LXXIV O DIOS O EL DINERO

Sobre Lucas 16, 1-13.

La parábola del administrador astuto es uno de los textos más difíciles de interpretar de todo el Nuevo Testamento. Al menos para mí lo es. De hecho ha suscitado importantes exégesis a lo largo del tiempo, incluso por parte de Padres de la Iglesia, todas muy interesantes pero con distintos matices en sus conclusiones. Por eso me da cierto pudor poner por escrito lo que la reflexión de esta Palabra me dice, que es bastante desde luego. Porque no soy biblista ni mucho menos. Y tampoco soy teólogo. Así que intentaré caminar cauteloso entre estas líneas con la humildad que me permite expresar lo que siento desde la experiencia de fe y, por supuesto, de vida.

Creo que la mejor forma de acercarse a esta parábola es interpretándola como un juego irónico que nos propone Jesús, un guión de comedia que nos sorprende por lo fácilmente imaginable que es cada escena. Asombra lo actual que resulta lo que cuenta. Hoy estamos tristemente habituados a personajes como el hombre rico, el administrador astuto y los deudores que terminan aceptando hacer trampas. Todos forman parte de un engranaje de injusticias, inmoralidades y abusos que parecen ser “normales” en la dinámica social y económica en que vivimos. Parece que los tiempos no han cambiado.

Una lectura cerrada de esta parábola puede llevarnos a dudar si alguno de los comportamientos observados en ella pueden ser, si no lícitos, al menos justificables. En ciertas traducciones, la palabra señor (en referencia al hombre rico) se ha cambiado por amo, precisamente para evitar equívocos al equiparar al señor, en minúsculas, con el Señor, nuestro Dios. De hecho las versiones al uso en la liturgia emplean la palabra amo desde hace mucho tiempo. Sin embargo, el más aceptado original de este Evangelio está en griego y parece bastante claro que Lucas no escribió “jefe”, ni “dueño”, ni “propietario”, ni “terrateniente”, ni tampoco “amo”, sino “señor”, sin mayúscula inicial, pues no se utilizaba habitualmente ese carácter diferenciador como en nuestra lengua, por ejemplo. 

Me gusta creer —siguiendo las tesis de algunos teólogos y biblistas estudiosos de Lucas— que el evangelista lo hizo adrede para crear esa confusión entre quienes escucharan esta parábola que, por cierto, no se recoge en ningún otro Evangelio. Así llega un momento en que cuando nombramos al hombre rico con la palabra señor, nos parece que lo que sucede en el relato es que la forma de actuar del administrador está bien y es buena, porque encuentra una manera de salvar el pellejo y despierta la admiración del señor por su astucia. 

Estamos acostumbrados a las parábolas que escriben otros evangelistas, con protagonistas positivos y comparaciones claras. Lucas, por el contrario, narra las parábolas por contraste, y eso complica encontrar su sentido pero, sin embargo, permite que su mensaje sea muy directo e implacable, terriblemente incontestable.

Lucas nos presenta a un Jesús que ironiza con quienes lo escuchan. Todos los protagonistas de la parábola son unos impresentables. No se salva ni el señor, el amo. Seguramente los discípulos y quienes estuvieran allí oyendo al Maestro esperaban otro desenlace, otro tipo de historia. Pero no: el cuento acaba con el señor alabando a aquel administrador infame porque había actuado sagazmente. 

Por eso era necesario que Jesús, al terminar la parábola, aclarara un poco qué había pasado y es entonces cuando habla sobre la honradez, la lealtad, la integridad y la decencia. Terminando con dos de las frases más duras de todo el Nuevo Testamento: “ningún criado puede servir a dos señores, pues odiará a uno y amará a otro, o será fiel a uno y despreciará a otro”; y la más tajante: “no podéis servir a Dios y al Dinero”.

La interpretación de esta última frase no deja lugar a dudas. Ciertamente en un mundo globalizado donde los intereses económicos de unos pocos influyen tan directa y negativamente en el bienestar de la mayoría, la sentencia de Jesús tiene que hacernos recapacitar sobre qué podemos hacer al respecto como creyentes.

Es tentador adentrarse en discursos de riqueza y pobreza si nos dejamos llevar por la demagogia. 

Procuro ser más práctico en mis pensamientos de cara a poder ser más crítico con mis propios comportamientos. Y puesto que muy poco puedo hacer ante empresas tan grandes como que la Iglesia reparta sus bienes entre los pobres, prefiero centrarme en no permitir que las riquezas que poseo se conviertan en mi dueño y señor por encima de las personas y situaciones de dolor e injusticia que me rodean. A partir de ahí actúo, por supuesto, pero eso queda en mi conciencia y apelo a otra palabra de Jesús —“que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha”— para no compartir más de lo que es público.

No hay mucho margen en la lectura de hoy para hablar desde mi ser LGBTIQ+. En esto, como en todo, Jesús no hace distinciones a la hora de elegir destinatarios para su mensaje. El hecho de que sea homosexual no me excluye del compromiso para hacer de este mundo un lugar más justo, donde las diferencias sociales y económicas sean cada vez menores. Aún más, las personas LGBTIQ+ formamos parte de una frontera social y de una minoría que sigue siendo marginada en demasiados aspectos. Esa experiencia debe hacernos más solidarios y ha de empujarnos a ser más coherentes entre nuestra fe y nuestros comportamientos. 

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Un hombre rico tenía un administrador, y le llegó la denuncia de que derrochaba sus bienes.

Entonces lo llamó y le dijo: "¿Qué es eso que me cuentan de ti? Entrégame el balance de tu gestión, porque quedas despedido."

El administrador se puso a echar sus cálculos:

"¿Qué voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administración, encuentre quien me reciba en su casa. "

Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero: "¿Cuánto debes a mi amo?"

Éste respondió: "Cien barriles de aceite."

Él le dijo: "Aquí está tu recibo; aprisa, siéntate y escribe cincuenta."

Luego dijo a otro: "Y tú, ¿cuánto debes?"

Él contestó: "Cien fanegas de trigo."

Le dijo: "Aquí está tu recibo, escribe ochenta."

Y el amo felicitó al administrador injusto, por la astucia con que había procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son más astutos con su gente que los hijos de la luz.

Y yo os digo: ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas.

El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo tampoco en lo importante es honrado.

Si no fuisteis de fiar en el injusto dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro, quién os lo dará?

Ningún siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero."